太魯閣尋根之路▐
穿著族服登山去｜立霧山上的國中成年禮
前言
金清志隊長多年來耕耘族人的山野踏查活動，足跡遍布太魯閣山域，是帶領尋根的不二人選。
立霧山O型路線資訊
路線簡介
大禮大同步道全長約9.5公里，其中包含得卡倫步道、大禮步道及大禮部落通往大同部落6.2公里的林道。砂卡礑步道全長4.5公里，沿著砂卡礑溪緩緩上行，從三間屋可續行銜接大同大禮步道，以太魯閣遊客中心為始末點構成環狀路線。
我們的尋根是反向從大禮步道起登，踏查大禮、大同部落後登頂立霧山，再下降至砂卡礑步道接回停車場。
探索清單
砂卡礑溪：峻秀的峽谷，清澈的溪水、美麗的岩石褶皺，沿途過去曾有多個原住民聚落，兼具景觀生態與人文之美。
三間屋：砂卡礑步道的盡頭，因過去有三間屋舍而稱「三間屋」，太魯閣族人稱這裡為「柏拉耀」(brayaw)，是「姑婆芋」的意思。此河階地是尋根活動的野營地之一，感謝太管處的專案支持。
大同部落，舊稱「砂卡礑」(Skadang)，意為臼齒，地名由來是此處大石看起來像「臼齒」。部落海拔1128公尺，日據時期曾設有駐在所、蕃童教育所，是通往清水大山的必經之路。
交通/補給/停車
營地/水源/通訊
學員汲取砂卡礑林道旁的山壁水源。
立霧山登山尋根活動記錄
隊伍結構
行程記錄
行程概要 2022.8.23~8.25
Day1：太魯閣遊客中心→大禮步道→大禮部落→大同部落達道家
Day2：凌晨輕裝至觀景台→立霧山→回達道家拔營→大同部落張家莊叉路口→三間屋
Day3：拔營→三間屋水域安全課程→五間屋→砂卡礑溪停車場
Day1 (大禮步道-大禮部落-大同部落達道家)
08:00 秀林國中集合完畢，搭車啟程
08:30 抵達太管處遊客中心
09:00 大禮步道入口，太魯閣傳統入山祈福儀式，調整裝備教學
10:00大禮步道啟程，LOD開始演練導航定位及行程管理，兩三個學員不習慣重裝上升陸續爆掉，並將其中一員裝備減重
學員以離線地圖定位導航、管理隊形及管控行程，演練團隊領導技能與安全觀念，持續關注隊員狀況，發生不適時調節裝備重量。
13:00 砂卡礑林道&大禮部落叉路口，午餐
14:00 大禮部落禮拜堂附近農舍取水，過濾飲用水
14:15 禮拜堂，金隊長講述大禮部落歷史
考察大禮部落遺址後留影於禮拜堂
14:30 啟程返回砂卡礑林道叉路口，重裝前往大同部落達道的家
16:30 達道的家叉路口
16:50 大同部落達道的家，紮營C1
傍晚抵達大同部落後操作野營野炊，營火旁以傳統歌舞禮讚山林，在星空下聆聽金隊長講述太魯閣戰爭抗日歷史，寢前進行LOD嚮導實務心得交流。(營火地點為部落居民私人用地，非國家公園管制區)
Day2 (凌晨輕裝至觀景台-立霧山-回達道家拔營-大同部落張家莊叉路口-三間屋)
04:00 起床更換族服，整備輕裝
04:30 輕裝啟程
05:00 立霧山觀景平台，以族語奇萊山母歌迎接太平洋朝陽，壯麗！感動！
清晨抵達立霧山觀景台，以族語詠唱奇萊山母歌迎接朝陽。
俯瞰立霧溪扇形出海口，老師解說沖積扇地形成因與聚落發展關係。
07:00 賞景&早餐完畢，啟程前往立霧山三角點，沿稜線前進
07:20 立霧山三角點，成年禮儀式，金隊長授予學生畢業證書
學生代表在立霧山上從金隊長手中接下畢業證書，象徵通過體能、山野生活及傳統文化技能的一系列考驗。
08:30 沿立霧山步道返抵達道的家，拔營
10:00 重裝啟程，返回砂卡礑林道，前往張家莊叉路口
11:50 張家莊下方果園午餐30min，處理兩名學員水泡，講解行進時足部保養要點
14:00 抵達砂卡礑溪邊坡崩塌地，演練橫渡技巧，部分學員小崩潰
16:00 三間屋河階地，決定於溪床野營C2
今日為無廁野營，講解貓洞及LNT原則，晚上夜觀溪流生態，寢前進行LOD嚮導實務心得交流。
Day3 (2022.8.25)
06:00 起床，炊事早餐，拔營
09:00 獨處訓練
10:00 水域安全課程
學生帶了一把祖父贈與的山刀，磨刀架式也是承自於祖父的教導，眼中充滿珍惜…
11:30 更換傳統族服，獻道別舞
12:30 午餐結束，重裝啟程
13:30 抵達五間屋，遊客夾道歡呼
14:30 返回砂卡礑溪停車場
15:00 返回秀林國中，解除安全管制，下午清點清理裝備，賦歸
獻舞與山林道別，相約明年再相會
安全事項
學員行前需有體能訓驗及背包負重(男15/女12公斤)之測驗。
砂卡礑溪邊坡崩塌地需在上午時段通過，以免午後雷陣雨導致濕滑。若遇天候不佳則由原路折返。
水域安全訓練地點為三間屋，以水文判讀及防溺觀念為主，操作地點應選擇水深以不超過120公分且下游無激流處進行。(需公文徵詢太管處同意辦理)
活動後記
從不面對危險就是最大的危險
戶外活動充滿風險，但一昧的禁止和封閉並不是最好的保護方式。之所以辦理山野課程，除了當今的政策支持，起心動念其實是來自2011年6月4日的一宗意外。
當時登山社學弟在社群求援，他的清水大山隊伍在下山時有隊員迷途失蹤了。我們奔抵現場協調搜救計畫與中繼通訊（當時消防山難搜救體系尚未健全），12天後搜救隊透過無線電中傳來令人失望的消息，在砂卡礑溪上游的水潭裡發現失蹤者，但已是冰冷的遺體。
罹難者的背包裡打包好的登山鞋，說明了他用涉水下溯作為努力求生的最後掙扎…可惜掙扎錯了方向。臺灣因為板塊強烈擠壓導致高山崇嶺遍布，山高谷深的幼年期地形破碎，碎石及裸岩的困難地形非常多，溪谷中更是佈滿致命的瀑布和急流。
學員在砂卡礑溪邊坡學習通過崩塌地的技巧，體驗臺灣破碎而陡峭的山區地形。
失去摯愛獨子的父母哭倒在救難人員身上，肝腸寸斷的淚水與哀痛逾恆的眼神，心碎得令人一生難忘。可惜的是，在面對島上70%面積的山林以及四面環繞的海洋時，過去的教育從沒有讓人民中學習如何應對其中的危險，只是一昧禁山禁海，違者罰款便一了百了。
但無論政府再怎麼封山封海，終究無法改變島上人民生活在山裡和海上的事實，錯誤的灌輸恐山恐海的資訊，豢養出在大自然面前無知無能的孱弱國民，導致年復一年的悲劇重演。
政府的消極禁止，並不能阻止人民親山親水的需求
外縣市不說，光是花蓮地區和學校社區就有許多案例，2019年國中生在崇德海灘上不幸遭浪捲走，4天後才浮出海面；2022年端午節東華大學學生相約在花蓮翡翠谷戲水，青春的生命又因溺水而結束；2023年瑪娃颱風外圍捲起長浪，景美部落1名小學生戲水時落海溺斃…
如果我們在學校曾演練防溺觀念和技能，是不是能減少一個母親的心痛？如果我們在學校曾操練地圖定位，知道迷路時要待在原地，不要下切處處致命的溪谷，這樣是不是能減少一個家庭的破碎？
這個校本課程的初衷，起源於悲傷，終點在於遏止悲傷。
人和土地間的斷鏈是文化的危機
原住民文化是紮根在土地上的生活，不是網路逛整天都不累，而走山路一下就累；不是認證考試加了分，卻和家人一句族語都不肯；不是穿族服展演載歌載舞，而回家只會抖音翹屁股。
初任教太魯閣時，曾帶部落學生前往野溪烤肉，走半小時的山路竟然八成孩子都叫苦連天，各位不是山裡的孩子嗎？事實是經濟弱勢的偏鄉家長忙於工作，陪伴孩子的時間少了，孩子沉迷在3C和網路的時間就更嚴重了。
三天兩夜的活動中，學員們難得將手機放下，專注地和山林對話，和夥伴合作，以及和自我獨處
族語，應該是族人生活日常對話的用語；網路，也可以是號召族人回家的路。當雙腳踩過綠意的山徑，雙手划過碧綠的溪水，親眼看過崖上的日出，親身睡過銀河下的帳幕，在營火旁聆聽長輩傳誦古老的傳說，擁有過山海底蘊的滋養後，是不是更能體會族服及傳統歌舞的美？有過親山親土體驗之後，文化是不是更接地氣？
既然經濟的現實，使得大部分族人與山林漸行漸遠，下一代文化失根的危機已經發生，學校山林尋根的體驗更有其亡羊補牢的意義。
讓孩子親見太魯閣的家鄉之美
駱駝在太魯閣任教十餘年，寒暑假常走入步程半天以上的山區，粗估遇到當地壯年人上山與外地遊客的比例約1:20，遇到當地青少年深入山區者則是百中僅一。
青少年在沒有家人帶領的情況下，極少有機會可以深入太魯閣山區，曾遇過和家人同行的學生，家長背景以軍公教居多。而藍領家庭的家長在工作時已耗盡體力，會堅持帶孩子上山的少之又少，何況孩子們多半都沉迷於3C中，一家人攜手入山的畫面幾成絕響。
依照這個軌跡下去，學生長大工作後可能會去很多次遊樂園、釣蝦場，甚至迷失在酒精之中，但他不會上山，而是滑著手機說好山好水好無聊。
所以這一趟前往立霧山尋根的成年禮，可能是偏鄉家庭學生一生唯一的深山文化體驗，就這麼一次離開遊客熙攘的步道，親眼見證太魯閣遺世獨立的美，或許他就能稍稍理解，為什麼自己的家鄉被國際評為全臺灣最值得再訪的魅力之地，有了這份理解之後，或許能再對自己的文化多一點點自信，那就值了。
